Tag Archive : جوادی آملی

۵

علم خداوند متعال عین اشیا نیست

       نقدفلسفه      ۳ فروردین, ۱۳۹۳

اندیشه بشری و فلسفه و عرفان، علم را به معنای وجود دانسته، و عالم بودن ذات خداوند را نیز به معنای “عینیت ذات الهی با اشیا” و یا “فراگیری ذات او نسبت به همه چیز” می‏داند، حدوث عالم را انکار…… بیشتر »

۶

نقد برهان فلسفى اثبات واجب الوجود

       نقدعرفان / نقدفلسفه      ۵ اسفند, ۱۳۹۲

  در اینجا شایسته است نگاهى به نمونه‏ اى از آخرین تحقیقات و نظرات فلسفى درباره برهان اثبات وجود خداوند و برخى از اشکالات آن داشته باشیم. اهل فلسفه مى ‏گویند: وجود، حقیقتى داراى مراتب است و هر مرتبه‏اى از…… بیشتر »

۳۲

امام صادق علیه السلام:هرکس برغیر شاقول حمران باشد زندیق است اگرچه محمدی یا فاطمی یا علوی باشد.

       تصوف / مقالات / مکتب اهل بیت علیهم السلام / نقدعرفان / نقدفلسفه      ۱۶ مهر, ۱۳۹۲

در مکتب برهان و دین، مذهب اهل تعطیل در مورد معرفت خداوند باطل است. و معناى تعطیل این است که بشر حتّى از بحث درباره وجود خداوند طفره رفته و یا اینکه وجود او را انکار کند، امّا پس از…… بیشتر »

۱۹

اقرار به وقوع بدیهی ترین محالها وتاییدتشبیه از سوی فلاسفه وعرفا

       تصوف / مقالات / نقدعرفان / نقدفلسفه      ۲۰ اسفند, ۱۳۹۱

در مکتب برهان و دین، مذهب اهل تعطیل در مورد معرفت خداوند باطل است. و معناى تعطیل این است که بشر حتّى از بحث درباره وجود خداوند طفره رفته و یا اینکه وجود او را انکار کند، امّا پس از…… بیشتر »

۷۴

جوابی کوتاه به کسانی که ابن عربى راشیعه می دانند

       مقالات / نقدعرفان / نقدفلسفه      ۲۸ دی, ۱۳۹۱

عده‏اى براى شیعه نشان دادن ابن عربى دست و پا زده و از باب «الغریق یتشبّث بکلِّ حشیشٍ» متوسل به تقیه[۱] اولاً: تقیّه خلاف اصل و صِرف ادّعاست. و بلکه باید در ابتدا تشیّع ابن عربى ثابت باشد تا بعد…… بیشتر »

۲۴

آیاجامعه علمی مااستقلال اندیشه خود راحفظ کرده است؟

       خبرها / مقالات      ۳۱ خرداد, ۱۳۹۱

جای بسی تأسف است اعتقادیات که جوهره شخصیت و بنیاد هستی یک مسلمان را تشکیل می‌دهد باید براساس تفکر ارسطوئیان شکل بگیرد، اشخاصی که در ۲۳۰۰ سال پیش در سرزمینی به نام یونان می‌زیستند و در ابتدایی‌ترین اصل دیانت که…… بیشتر »

۱۹

توهمی به نام علم حضوری عاملی برای انحراف بزرگ(یکی بودن خالق ومخلوق)

       مقالات / نقدفلسفه      ۱۰ فروردین, ۱۳۹۱

اندیشه بشری و فلسفه و عرفان، علم را به معنای وجود دانسته،”و عالم بودن ذات خداوند را نیز به معنای “عینیت ذات الهی با اشیا” و یا “فراگیری ذات او نسبت به همه چیز” می‏داند، حدوث عالم را انکار کرده…… بیشتر »